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  • 周叔迦：八宗概要（7）

    空大是到彼岸。又空大为因，地大为行，火大为证，水大为人，风大为方便。自身既是五大所成，便具五智五行等也，也就是具足一切诸佛菩萨功德。　　修真言行者，先观大地是自性本体，也就是金刚实相之身，其色黄，其形...于法性实义，如来即以神力加持此音声文字而成真言，如法诵持，使得契证实相。例如阿字是一切音声之初，而本来不生即是万法之本。因此阿字即与一切法本不生义相应。修真言行者便因阿字而证知世间出世间因果本来不生，...

    周叔迦

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  • 密宗安心钞

    三业上。已成现行。是以行者仅举一指，而心佛众生尽摄于此中，有情非情尽摄于此中。一唱之真言。一念之观想亦尔。大誓海潮，终不过期。无碍三摩耶力故，行者所行之功德力故。不思议法界力故。三力和会。因缘相成。此...暂忘。是人虽云初心。生死轮回永绝。兴教大师训末代真言行者之用心曰，发何心者必成就悉地。谓有深信者能得悉地。何谓深信。谓久久修行。虽不得法验。不生疑虑。不生退心也。如此之人必定成就悉地。若然者。深信之人...

    王弘愿

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  • 冯达庵著：佛教真面目（3）

    色身，示相当言音，是为真言。行者传其真言，亦从灌顶坛中如法得之。此是诸佛自然法音，众生本来具有而不能启发，须假诸佛加持力提起之。每念真言一次，即法水滋润一次，法性种子次第开敷，如莲苞渐放，终成千叶庄严...有细，略分六种。经六种破除之力，即有六种无畏心相：此常途解释也。在真言宗，则就行者修证浅深，建立六种无畏：　　(1)善无畏 　　行者如法受得一尊真言，勤修供养善行，虽不识真言妙旨，而法性隐自发展，势力...

    冯达庵

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  • 发菩提心

    ”成为真言行者四波罗夷之一(《大日经》具缘起)。 　　由金刚智(719年来华)和不空所宏扬的金刚顶宗以菩提心即大圆镜智，纥哩达野心，众生内心，不动如来或金刚萨埵。本宗修法以净菩提心为圆...菩提心戒。这个发菩提心的内容就是有名的五大愿，所谓“有情无边誓愿度，福智无边誓愿集，佛法无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成”。在称诵这五大愿之后再诵受菩提心戒真言，...

    郭元兴

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  • 戒说（弘愿译 本师雷斧随笔）

    真言行者之正戒为秘密之四重禁。显教诸戒，为助此正戒之助戒而持之者也。 　　秘密四重禁之第一，为不应舍正法。 　　誓生生世世中不舍金胎两部之三宝之戒也。 　　不舍离菩提心。 　　发世世生生中，即...行者之唱真言结印，则舌端指上，显本尊身口意之功德。而本尊之身口意，传诸行者之身口也。本尊心者三业。互相融涉而不离故。行者之念诵观法，并皆具足本尊之无量功德。是故平常供养，虽一香一花。虽一字一句唱念。而...

    王弘愿

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  • 准提心要

    咒尚有如是功用也况不散乱者乎)。　　若亡人广造恶业，死堕三涂真言行者即称亡人名字专心诵咒亡者，应时得离恶趣生于天上(若亡人未造恶业者其得咒力生天更无疑也凡仁孝慈悲之士更当留意于此)。　　依余门成佛如乘...若实言之，随一字一切处皆得用之。谓一字实具一切字一切功用，是一切佛菩萨也。　　真言行者用功持诵，或梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或渡大海或浮江河或上楼台高树或登白山，或乘狮子白马白象，或...

    施尧挺

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  • 禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别

    颂来赞叹“即身成佛”四字之内涵。前四句颂阐述“即　　身”之义；后四句颂说明“成佛”义。仅此八句颂表吾人无尽秘密庄　　严藏，故真言行者，依三密瑜伽之妙行，开展无尽秘密庄严藏大曼荼　　罗，示现如来智慧德相...，与如来三密力加持相应，而成　　办一切佛事。即凡夫之真言行者，若依法修行，深信三世诸佛菩萨之　　誓愿力，以三密力之妙行，开展自性菩提心。故行者虽仍是凡夫，然　　若安住于诸佛三密瑜伽妙行之际，表现与三世...

    不详

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  • 灌顶私见闻

    只一体也。是故法轮印大惠刀印结弟子加持。五轮相也。次法轮印结行者体五大也。如次地水火风空也。 十二真言王事 羯磨印结十二真言王字授。次^h□字^h□^e□三字。弟子三处安。是即三部尊也。...功德次生结缘灌顶。三学法三昧三摩耶者。三生必次第授法许可可灌顶。四传法三昧耶。是真言传法灌顶人成。此真言理朗得人也。五秘密三摩耶不如也。总诸显教光明灌顶摩顶授记灌顶说也。今真言行者胎金两部十六重灌顶。...

    了翁御谈

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  • 如何发菩提心（选摘）

    的过程)为了解自心的过程。这就使菩萨行由积集福智资粮的外部行修转变为认识自心从而开显自心(菩提心)本具功德的过程，这是显密义理的一个重要分歧之点。发菩提心由此取得了新的意义，“舍离菩提心”成为真言行者...就是有名的五大愿，所谓“有情无边誓愿度，福智无边誓愿集，佛法无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成”。在称诵这五大愿之后再诵受菩提心戒真言，印相用金刚合掌。不空传承系统中各种修法仪轨开头一部分...

    见内

    |菩提心|

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  • 密教“四归依”渊源初探

    ldquo;四归依”的修学形式；在中期密教时期，也还没有“四归依”的说法。如在公元八世纪左右开始流传的《大日经》，明确指出了修持真言的人，在接引学人的时候，应该让学人“三自归”，然后再给他忏悔。该经卷一说： 　　持真言行者，如是摄受已。命彼三自归，令说悔先罪。［6］ 　　在该经的卷三又说： 　　依法召弟子，向坛而作净。授彼三自归，住胜...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514941637.html
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